تذكرت “خطأ شائعاً ” في فن المناقشة الذي درسته في صف الفلسفة في الجامعة ضمن مادة تدعى “علم المنطق” وتحديداً في مقدمة هذه المادة وذلك منذ عشر سنوات تقريباً. وكان هذا الخطأ يدعى “التهجم الشخصي” (والمصطلح باللغة اللاتينية هو “أدهومينوم” ويترجم “الى الشخص” و“التهجم الشخصي” وهو أسلوب شائع يستخدم في النقاش والحوار ولكنه خاطئ ولا يجوز أخلاقياً استعماله في النقاش وعادةً ما نقوم من خلاله بالتعرض إلى الشخص الذي يشارك في الحوار أو النقاش معنا وذلك بهدف “تكذيبه/ا” من خلال تصويب اتهامات غير متعلقة بالنقاش ضد شخصهم وليس آرائهم. وهنا تجدون بعض الامثلة على ” الأدهومينوم”” :

أ: لنذهب إلى مطعم سمير إذ لديهم أطباق متنوعة.

ب: لا، لنذهب إلى مكان آخر، فأسعار مطعم سمير غالية.

أ: لا تستطيعين أبداً اختيار مطعم جيد( أو أنت بخيلة جدًا ) أو (لماذا تحبين إزعاجي؟)!

هنا نرى (أ) وبدلاً من الردّ على (ب) الذي قدم/ت بدروه/ا ردّاً مناسباً على إقتراح (أ)، تهجم/ت على (أ) وصغّر/ت شأنه/ا مزدرياً برأيه/ا، وذلك بناءً على اتهامات خاطئة أساساً وخارجة عن الموضوع. لو قال/ت (أ) : هذا كذب، لا، مطعم سمير اقتصادي ونستطيع تحمل كلفة الوجبة فيه، لكان من الوارد أن يكون لديه/ا وجهة نظر، ولكنه/ا عوضاً عن ذلك، تهجم/ت على (ب) وذلك من خلال التعرض له/لها شخصياً دون المساس .برأيه/ا (

في ما مضى، كان ” التهجم” أو “الأدهوميمنم” مصطلحاً حيادي الجندر كمصطلح “إنسان”، ولكن من المثير للاهتمام أن نرى كيف تحول هذا “الخطأ” في معايير النقاش والحوار الى استراتجية لا تنفك تستعمل حين يتم النقاش أو الحديث مع أو عن النساء : ونستطيع أن نسمي هذا الاسلوب بمصطلح” الأدفمينم” خذوا مثلا”“ad feminem.”

آه، وقعت حادثة السيارة لأنك امرأة والنساء لا يجدن قيادة السيارات، بدلاً من “وقعت حادثة السيارة لأنك لم تدوسي على الفرامل في الوقت المناسب.التهجم على النسويات (كأشخاص)هو منطق خاطئ ولكنه قائم بحد ذاته، وسأركّز على نوع محدد من هذا النقاش المميز جنسياً والذي أطلق عليه تسمية ” أدفمينسنم : التهجم على النسويات” . نعم أيها الأصدقاء، إنّ التهجم على النسويات هو من أكثر النقاشات المستندة على التمييز الجنسي، وهي تقنية عدم إعطاء مصداقية لآراء النساء، خصوصاً أولئك اللواتي يؤمنّ بالمساواة الجندرية واللواتي لا يتنازلن عن حقهن في إعلان مواقفهن من التمييز الجنسي والجندري: مثلاً :

س: إذا كانت النساء اللبنانيات لا يستطعن إعطاء الجنسية لأولادهن فلا يجدر بهن الزواج من أجانب من الأساس!!

د:يحق لكل فرد أكان امرأة أو رجلاً أن يمنح عائلته أو عائلتها الجنسية التي ي/تحملها، لماذا التمييز بين المرأة والرجل؟

س: آخ!! ماذا تعرفين أصلاً؟ فأنت لا يعجبك العجب أبداً؟!

أو

س: أكيد هذا تفكيرك! فأنت امرأة وبالتالي، أنت متحيزة لجنسك

ونرى التهجم النسوي في أسوأ أشكاله عندما يبدأ الحديث عن المواضيع المتعلقة بالجنسانية وتصبح النساء في أغلب الاحاديث داعرات وفاسدات الأخلاق وسحاقيات .

ط: برأيي، من حق النساء أن يمارسن الجنس كما يحلو لهن طالما تتوفر لهن التوعية عن الصحة الجنسية ومنع الحمل والجنس الآمن، ولديهن الثقة والقناعة التامتين بقرارهن.

ظ: ولكن هذا يؤدي الى تفكيك المجتمع! لن تتزوج النساء بعد ذلك ولم يبقين مخلصات لشركائهن وستسود الفوضى

ط: في الواقع، نيل النساء حرية مماثلة لحرية الرجال وترويج موقف إيجابي من الجنس والجنسانية من قِبل الرجال والنساء على حد سواء يؤدي الى مجتمع أكثر مساواةً وانفتاحاً و صحةً.

ظ: أنت داعرة وتحبين ممارسة الجنس مع أي كان ولذلك تريدين جميع النساء أن يتصرفن مثلك

أو:

ظ: أنت سحاقية وتكرهين الرجال وتريدين إلغائهم من المجتمع

وتصبح الاتهمات هذه شديدة الأذى( ولا يعني هذا أنّ هناك مشكلة في أن تكوني سحاقية أو ناشطة جنسياً) وشخصية، موجهة ضد الذات وضد أجساد النساء. وهذا ما يصُعّب على النساء كفاحهن وقد يكون السبب في مثابرة القليل منا فحسب. كلما دافعنا عن حقوق المرأة نتهم بأننا غاضبات وعوانس حاقدات على المجتمع. وكلما حاولنا أن نفكك الجندر نتهم بأننا بشعات ومريضات نفسياً ولدينا عقدة كره الرجال. وكثيراً ما نتهم بأننا عنيفات لأننا نرفع أصواتنا ونرفض أن نكون مهذبات حين يعني التهذيب أن نسكت أنفسنا. ونخرسها

ويظن العديدون أننا نفتقر إلى حس الفكاهة. الواقع هو أنّ لدينا الكثير من الفكاهة ونحب المزاح عندما يكون المزاح مضحكاً والمزاح على حساب التقليل من شأن النساء ليس مضحكاً بالنسبة إلينا . عندما نوقظ الصوت القوي في صميم الشابات والشبان نتهم بأننا نخرب المجتمع ونطيح بنظام اجتماعي منظم وناجح. عندما قلنا إنّ أغنية محمد اسكندر لا تهين النساء فقط بل تروج أيضاً التمييز الجنسي على أنه امر عصري ورائع، نُعتنا بأننا كارهات للرجال وغير متحضرات ووقحات وداعرات عنيفات. وعندما دعمنا شبان يتمتعون بقناعة كافية في جندرهم نُعتوا بأنهم لوطيون. ولا يقتصر الأمر على إطلاق النعوت بل هو طريقة منظمة للنقاش تستعمل لإسكاتنا كنساء وتهويلنا والمس بمصداقيتنا و مصداقية نقاشاتنا!

أصدقائي، تسمونني نسوية وكأنّ النسوية أمر خاطئ رغم أنّ العكس صحيح. إنه موقف سياسي أعتنقه بفرح وبغض النظر عن أرائكم في الكلمة، أكنتم تستعملونها للذم أو للمديح، ينص المنطق على أنكم لا تستطيعون استعمالها لإسكاتي.

لا تستطيعون أن تستعملوا أي شيء انا عليه أو (تعتقدونه عني) ضدي. يمكنكم أن تحاربوا أفكاري وآرائي ومنطقي بدلاً من أن تتعرضوا إلي وتهاجموني شخصياً. عندما تهاجمونني شخصياً في المرة المقبلة فيما أناقشكم، سأعتبر أنّ النقاش انتهى وحُسم لصالحي!

Kudos to May Matar and Toni Abi Karam for this new song that parodies popular sexist songs in Lebanon. We’ve seen a wave of them lately that are insulting and demeaning to women, and especially discouraging to our young girls. Here is a catchy song to rule them all! I bet the patriarchal music industry isn’t going to like this. But we do! Express your solidarity, support, and appreciation by emailing the composer tony_abikaram [at] hotmail.com and artist may.matar [at] hotmail.com today!

You can also join the Facebook group here.

Images from Beirut NTSC

Put a [football] sock in it, Le Mall! You think girls don’t know football? You think we can’t side with a team based on their skills? You think we’re only interested in the World Cup because our boyfriends, husbands, and brothers are? You think we can’t dribble and tackle and score ourselves?

Again, females are portrayed as bimbos, big-boobed (and soccer-ball-boobed as well) and strapped to a foosball table, totally ignorant about sports (as if sports were a male-only arena) and waiting for boys to “take her to the game.”

What people don’t seem to understand is that advertising not only mirrors people’s behavior. People’s behavior imitates what they see in the media as well. We reinforce images and stereotypes of any group people when we use them on billboards and TV ads. In the case of Le Mall, not only is this stereotype false of most women, it is also offensive to those of us who are constantly dismissed by men who think they own all copyrights on sports. I find it odd that Tarek Chemaly, the fantastic blogger behind Beirut/NTSC (Never Twice Same City), calls the ads “a gem of art direction and copywriting most needed when all other ads are copycats” and writes:

Obviously, for girls football is whatever their boyfriends or partners do when they are adjusting their mascara, applying night cream, or gossiping on the phone about the latest news with their own female friends (whose partners are naturally watching the game).

Also, check out the post Bring Your Woman Along on Lorena’s Epiphany which starts to see the problem with the ads but falls short of acknowledging the sexism in them. Come on Loryne, you’re almost there!

Oooohh.. baby.. you’re such a strong man!! Please explain football to me.. *giggle* *giggle*…

Does it take balls to watch football?

• A: Let’s go to Shtrumpf and have a salad bar.
• B: No, let’s not go to Shtrumpf; they are too expensive.
• A: You can never pick a good restaurant (or you are such a cheapo) (or you are a party pooper).

Here we see how A, instead of answering the argument of B, which is a valid argument, resorts to attack or belittle or ridicule or try to discredit B on false grounds. If A had said: you are a liar (or no, Shtrumpf is affordable), she would have had a point. Instead she commits the ad hominem fallacy by talking about person B rather than about his arguments.

At the time, ad hominem was meant to be a gender-neutral term like mankind, but it is interesting to observe how the fallacy actually becomes a strategy when addressed at women. This could probably be referred to as “ad feminem.” An example would be:

• Ah, you got into a car accident because you are a woman & women can’t drive well (as opposed to “you got into a car accident because you didn’t hit the brakes at the right moment”)

Ad feminem is a fascinating world of bad logic in itself, but I will focus on a specific type of sexist argumentation which I will call “ad feministem.” Yes, my friends, ad feministem is probably the most common form of sexist argumentation. This is the technique of discrediting women who believe in gender equality and won’t take any bullshit about it by making reference to their personal beliefs or politics or qualities (regardless if these qualities are true or false). For example:

• C: So what if Lebanese women can’t grant nationality to their kids; they shouldn’t be marrying foreigners anyway.
• D: It’s every person’s right to grant citizenship to their family, be they women or men. Why discriminate?
• C: What do you know? You’re always pissed off at everything.
• or C: Of course you’ll think that, you’re a woman so you’re biased.

Ad feministem gets worse when we’re talking about sexuality matters. Women are immediately made out to be whores and nymphos and lesbians and sluts. Here is an example:

• E: I think women should have the right to have sex on their own terms as long as they are educated about sexual health and birth control and feel confident to make their own decisions.
• F: But that will lead our society to disintegrate, women won’t get married anymore and they won’t stay loyal to their partners, it will all become chaotic.
• E: Actually, allowing women the same freedoms allowed to men and promoting a positive approach to sex and sexuality from both genders leads to a society that is more equal, more open, and more healthy.
• F: Actually, you’re a slut who likes sleeping around, so you want all women to behave like you.
• or F: You’re a lesbian who hates men and wants to delete them from society.

And the attacks can get pretty vicious (not that there is anything wrong with being a lesbian or a slut) and personal, against the selves and the bodies of women. That makes it really hard for any woman to keep on fighting. That’s probably why very few do. Every time we try to stand up for women’s rights, we get called angry, jealous, bitter hags. Every time we try to deconstruct gender, we get called ugly, sick, complicated man-haters. Sometimes we get called violent too because we raise our voices and refuse to be “polite” when “polite” is synonymous with shutting up. Often, people think we can’t take a joke. We can take plenty of jokes, when they’re funny, and laughs at the expense of women aren’t funny. When we try to wake up the little powerful voice inside a young woman, we are accused of sabotaging the entire society and ruining what is otherwise seen as a very successful social order. When we said Mohammad Iskandar’s song was not only sexist and demeaning towards women but actually promoted (promoted!) sexism as a cool thing, we were called ball-busting, uncivilized, rude, violent bitches. And when young men comfortable enough with their gender stood by us, they were called faggots. This is all not just isolated name-calling but a systematic argumentative technique that silences us, scares us, falsely discredits our arguments: ad feministem!

Friends, you call me feminist like it’s a bad thing. It’s not. I wear the political label with more joy than anything I have ever worn. But regardless of what you think of the word, whether by calling me a feminist you are praising or cursing me, sound logic dictates that you can’t use it as an argument to discredit or shut me up. You can’t use anything that I am (or you think I am) against me. Fight my ideas, my arguments, my logic instead. The next time I find you attacking me personally, I will consider myself winning.

Photo Taken on Hamra Street

Lebanese company, Kalastios International, produces (another)  100% natural slimming capsule. And they call it “Starvex” which is a shameless way of saying: “Stay healthy by starving yourself.” Seriously, we have crossed all boundaries of shame when it comes to dieting in Lebanon. My friend Ran thinks they mean to say “ex-starving, i.e. you don’t need to starve yourself anymore.. you can just take this capsule and it will slim you down.” I, on the other hand, think they ripped off “Kleenex” with “Starvex.” They are actually actively encouraging women to starve themselves. What is left to say about this industry in Lebanon?

وصلت إلى منزل جدتها تصرخ: “جدتي! جدتي! لقد أتت نسويتُك الصغيرة، معها آمال وأحلام جميلة!”
لكنها عندما رأت جدتها استغربت من شكلها، فقد لبس الذئب ثياب الجدة التي كانت قد خرجت في صبحيّة مع جيرانها في الغابة.
قال الذئب: “أهلاً، أهلاً، عزيزتي النسوية! أخبريني عن أفكارك الجديدة! هل فيها نساء مسكينات مضروبات ومتورّمات يبكين وينحن؟”
استغربت النسوية وقالت: “كلا، أبداً، فيها نساء قويات يقاومن العنف ويساعدن غيرهن ليرفضن كل أنواع العنف في عائلاتهن وبيوتهن ومجتمعاتهن.”
فكر الذئب: “همم، لا شيء لذيذ في هذا الموضوع.” فسأل: “ماذا عن النساء اللواتي يتحاربن مع نساء اخريات ينتمين الى طوائف واحزاب أخرى أم مع جارتهن الأجمل منهن أم اللواتي اشترين سيارات أجدد من سياراتهن؟”

أجابت النسوية: “ما هذا السؤال يا جدتي؟ طبعاً لا. النساء في سلتي النسوية لا يأبهن بالطوائف والاحزاب… النساء في سلتي متّحدات مع بعضهن البعض، يدعمن بعضهن بعضاً من دون أن يكترثن لماديّات الأخرى ولا لونها ولا خلفيتّها ولا شكلها ولا مذهبها. لقد حسّنت حديقتنا، جدتي، لقد زرعتها بأفكارٍ تتحدى الطائفية والعنصرية والطبقية والتمييز.”

فكر الذئب: “كم هذا ممل” ثم سأل: “هل لديك نساء عوانس بشعات جداً يكرهن الرجال لأنهن لم يلتقين بمن يتزوّجهن؟”
“كلا، كلا، يا جدتي… ما هذا الكلام الفارغ؟ ولا واحدة من النسويات تكره الرجال بل ننادي بالمحبة والمساواة والسلام، فكيف نكره أحداً؟ نسويتي تقف بوجه الذكورية والتمييز بحقوق نصف المجتمع على أساس الجندر. تشجّع الإستقلال الذاتي للمرأة في مجتمعاتها. ألا تعرفين أن محاربة الذكورية تعني الحرية للمرأة والرجل معاً؟”
قال الذئب في نفسه: “أفففف.. لا أفهم شيئاً، أريد مادّة لذيذة دسمة لبرامجي… شو عم تستهبلني هيدي النسوية؟ لحظة! وجدتها!” وسأل: “هل لديك نساء رخيصات، جاهلات يدمّرن مجتمعنا بتصرفات ضد تقاليدنا وشرفنا؟”
“معقول هذا الكلام يا جدتي؟ كيف يعقل للحرية أن تدمر مجتمعاً؟ ألم تدمر كل سنوات الحرب والكراهية مجتمعنا أصلاً؟ ألم تُقمع أجساد النساء عبر القرون بإسم الشرف والتقاليد؟ ألم نكتفي ذلاً وإهانةً وسجناً؟ علينا أن نقف في وجه الهيمنة على أجسادنا وافكارنا وأنفسنا، أن نقف ضد كل الأصوات التي تقول لنا: ’لست جميلة، استعملي مستحضرات التجميل. لست نحيفة، استعملي أدوية الرجيم. لست محترمة، إبقي في  منزل والدك حتى يأتي العريس فيهديك إحتراماً وشرفاً وهدفاً لحياتك.‘ علينا أن نثور، جدتي، علينا أن نصرخ حتى تعلو أصواتنا فوق كل صوت يقول لنا: ’لست جميلة كفايةً، لست ذكية كفايةً، لست جديرة كفايةً!‘”

غضب الذئب وصرخ: “ما هذا الهراء! تعبت من هذه التفاهات!” وكشف عن وجهه المغتاظ، “ظننت أن لديك أفكاراً مشوّقة صنعت منها حلوى لذيذة، لكن أفكارك فارغة، سوف تقع على آذانٍ صمّ! من يأبه بالنسوية؟ لا الرجال ولا النساء. ماذا ستغيّرين أيتها النسوية البلهاء؟ ما هذه الحرية السخيفة التي تنادين بها؟ ولّت أيام الثورة والراديكالية… ارحلي من هذه الغابة! ارحلي بعيداً أو اخرسي واقبلي ما كتب لك ولأمثالك!”
وقفت النسوية مصدومة ومذعورة من صوت الذئب الجبّار. فهجم عليها وإنتزع سلتها ومزّق محتوياتها النسوية وصرخ: “لا أحد يأبه بك يا نسوية! الكل في هذه الغابة يستمعون اليّ،  يأكلون ما أطعمهم، يرقصون على النغمات التي العبها لهم، يصدقون الحكايات والآراء التي أرويها لهم كل يوم، لن تقدري على محاربة سلطتي ونفوذي وسرعتي!”
ترك الذئب النسوية في منزل جدتها، تلملم أفكار سلتها والدموع تنهمر على وجهها… وإذ تصل الجدة عائدة من صبحية جيرانها تتمتم “قلتلن بلدنا عم يخلق جديد… لبنان الكرامة والشعب العنيد… بحبك يا لبنان..” فصرخت النسوية ودموعها تنهمر: “جدتي!”

هرعت إليها الجدة: “ماذا حصل يا نسويتي الصغيرة؟!” فأخبرتها النسوية قصتها مع الذئب وبكت قائلةً:” لقد دمّر سلتي، جدتي! دمّر كل أفكاري النسوية!”
فأجابت الجدة: “كيف يدمّر أحد نسويتك يا نسوية؟! انها مزروعةٌ في فكرك وقلبك وقناعاتك!”
“لكنه أقوى مني بكثير يا جدتي… يصل بسرعة إلى الغابة كلها… يستمع إليه الجميع… لن يسمح بأن أوصل أفكاري إلى أحد!”
فأجابت الجدة: “طبعاً لن يقبل بأفكارك يا نسوية، الذئب يريد أن يبيع صورة مرأة لبنانية بلاستيكية تعنى بالأمور الصغيرة، لا رأي سياسي لها إلا إذا كان يصب في مصلحة السياسة المعتادة. يريد نساءً يتكلمن عن مآسيهن بدراما وبكاء، أو يرقصن ويغنّين على مسرح برامج تسلية. وهل توقعت أن يتصرف الذئب المسيّس الرأسمالي غير ذلك؟”
“لكنه يستطيع أن يصل إلى سكان الغابة باكملها في غضون دقائق جدتي، كيف سأصل اليهم وحدي؟”
فكرت الجدة وقالت: “عليك أن تصبحي ذئباً.”
سألت النسوية بحيرة: “كيف؟”
“عليك أن تخترعي إعلاماً جديداً، إعلامك الخاص النسويّ!”
“وإن حاولت يا جدتي؟ لن استطيع أن أتبارى مع الذئب!”
“إذاً تحاولين أكثر! تعملين بجهد أكبر! تصرخين وتنادين حتى يصل صوتك إلى الناس!”
فكرت النسوية وهي تمسح دموعها وقالت: “وعندما تسمعني النساء يضممن أصواتهن إليّ ويعلو صوتنا النسوي… فأصواتنا مجتمعةً ستعلو فوق صوت الذئب!”
صرخت الجدة: “أجل! كم من فتاةٍ وإمرأة تنتظر صوتك النسوي منذ سنوات؟ كم منهن تنتظر أن تقول: ’ها قد أتت النسوية تنادي بالحرية التي أريدها‘؟
قفزت النسوية وغمرت جدتها وركضت إلى الغابة تقول لنفسها بفرح وبهجة: “سوف نركض أسرع من الذئب، سوف يعلو صوتنا فوق صوته، سوف نصل إلى كل النساء اللواتي ينتظرننا، سوف نثور، وسوف نخترع وسائل اعلامنا الخاصة النسوية!”
فلما وصلت النسوية إلى حديقتها الصغيرة، زرعت بذور جريدة جديدة أطلقت عليها اسم: “صوت النسوة.”